-
布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟（kasaya）。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色，即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色...吉林佛教简介 佛教基本情况 目前，全省信仰佛教群众约45万余人，大多数属于净土宗。还有少数天台宗、禅宗、曹洞宗及其它宗派，但宗派特点已不明显。省佛教协会由吉林省著名的僧人澍培等人发起，成立于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174763513.html
-
后遭世难，避居海盐，先出都住兴皇寺，从道猛、昙济学成实论，则系出寿春。又从长乐寺僧周，学通杂心，及法胜昆昙学，从庄严寺昙斌历听众经，末又从慧基听其讲导。平生常讲成实及昆昙，故法宠，可谓齐梁间，专精小乘...成实宗史略 刘果宗 （一）诃梨跋摩传略 中国佛教学者，所称之成实宗，乃是依罗什所译之成实论而立名。 成实论作者诃梨跋摩，出生年代，有多种异说，今据嘉样三论玄义，转录僧教成实论序曰： 成实...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311664036.html
-
，师以“殉教室”三字题所居，决心拒绝内避，后适于沦蹈前受聘往漳宏法，始免于难。一九三九年，在泉州收到柳亚子寄来祝贺大师六十寿辰五言诗二首： 其一 君礼释迦佛，我拜马克思， 大雄大无畏，救世心无歧...移开元，后迁师厌于酬应，避升山寺宴息， ；十五年，皇太后遣人到支提。塑渗金大毗卢佛铜像一尊，绕座小佛千尊，重一千斤，供大殿中。万历二十七年复赐《藏经》镇存支提。以上二部《藏经》，大毗卢佛及金龙袈裟等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21443164765.html
-
亦造邪命业，非但不任教诫，影略说故。 覆诳谄三，俱以贪痴二分为体。云贪分者，恐失利誉，为获利誉，网他利誉故。云痴分者，由彼不知因果正理，不履正道自求多福；隐覆诈罔，避他讥嫌。乞他荣利；不特恶业日增，...王恩洋:佛学通释 重刊佛学通释序 民十九二十年间，龟山书院初建，作佛学浅训，以教始业。境行及果，拟各一篇。篇若干章，章一二百字，便持诵也。平生执笔，动涉深思。思深，辞遂广。二章以往，体例顿变...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472764814.html
-
初时来者不拒，后嫌纷扰，避至山西五台山，和几名弟子在岩下结庐而居，采药修炼。 当时的太子杨勇闻知卢太翼之名，就派人去召他入宫。卢太翼料到杨勇不能继承帝位，就对他的弟子们说：“我被拘逼而去，不知我会是...罽宾和鸟苌国（今巴基斯坦）接受小乘佛教学说，后在中国敦煌长期停留，又受大乘佛教般若空宗的影响。晋怀帝永嘉四年（310年），东来洛阳传教，时值兵乱，他只好暂避民间。佛图澄精通医术、天文、历数和幻术，传说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21481464864.html
-
傅，尽督西南诸军。吕屯兵于石柱司，时破山避兵石柱三教寺，吕请破山至司中问道，破山棒喝之下，大器“悟省”，执弟子礼。 清 佛寺 据笔者统计，康熙四十八年《彭水县志》有佛寺11座，光绪元年《彭水县志...破山海明禅师法嗣： 梁平黄檗象崖性珽禅师，福清陈氏子，生于万历二十七年（1599年），在浙江嘉兴东塔广福寺参破山，返蜀，开法梁平，晚年避兵酉阳大酉禅林，卒于顺治八年（1651年）。 丈雪通醉禅师，四川...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575464953.html
-
不知因果正理，不履正道自求多福，隐覆诈罔，避他讥嫌。乞他荣利；不特恶业日增，他生难受其苦；覆为人觉，诳谄破败，终必为世共鄙弃故；是故为痴。设不痴者，纵极贪欲，必不出此覆及诳谄最下最劣之途也。然而此辈固自...佛学通释重刊《佛学通释》序 王恩洋 民十九、二十年间，龟山书院初建，作《佛学浅训》，以教始业。境行及果，拟各一篇。篇若干章，章一二百字，便持诵也。平生执笔，动涉深思。思深，辞遂广。二章以往，体例...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581664965.html
-
生起者，已几乎迷罔而不可知故也。故世法者，顺自然之化而起人为之功者也。不以生化为荚，不以能生能化为真，将解其得生之天枢，析其成变之惑元，无生焉，知变焉，是之谓出世。 周易之道，贵迎其变而求其理，避其...太虚大师易学思想述要 李广良 在中国传统思想文化资源中，易学和佛学是至今尚在对中国人的精神世界产生深刻影响的两大系统。这两者在历史上曾经产生过有趣的关联，以至于产生了我称之为“佛教易学”的文化...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030165151.html
-
(《宋高僧传·神皓传》)。 对于浮滥的寺院和僧尼，便加以沙汰和制约。开元二年(714)姚崇奏说：“中宗以来公主外戚皆奏度僧尼，出私财造寺。富户强丁多剃发避徭役，所在充满。敕有司检校僧徒，伪滥僧还俗者...为词，避其所管。互相掩匿，共成奸诈，甚非清净之意。自今以后更不得于州县权隶，侍养师主父母。此邑者并宜括还本寺观。又禁僧道不守戒律，或公讼私竞，或饮酒食肉，非处行宿，出入市廛，罔避嫌疑，莫尊本教，令州...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465222.html
-
二年（一二七九）东渡，在镰仓住建长寺，大扬禅风。据日本高僧传卷二十一：祖元明州人，曾任灵隐寺二座，台州真如寺主持，四明天童寺首座，避元兵转展各地，白刃加颈，九死一生，而终于宋亡之次年（至元六十七年）...建寺，高风永立 第二节 明末东度高僧之传略 第三节 隐元传记及其法脉 第四节 隐元禅师之著述 第五节 明末志士戴笠曼公 第六节 对于日本文化之影响 第二十五章 近代日本佛教研究之发展 第...
蔡序
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045865252.html